SummaryThe history of quantum physics has been deeply conditioned by the change in scientific practice as a social activity during the past fifty years. As a result the theory has not been allowed full maturing; both its formal and empirical advances have not resulted in a comparable conceptual progress. The recasting of quantum theory thus appears as an epistemological necessity. One of the main aspects of this process is to clear quantum theory from its persisting classical connections in order to (...) endow it with an autonomous and intrinsic status. Problems related to the foundations, description, interpretation and approximations of quantum theory are considered in turn, and various recent works are reviewed which contribute to the proposed endeavour.RésuméL'histoire de la théorie quantique a été fortement conditionnée par les changements intervenus au cours des cinquante dernières années dans la pratique scientifique en tant qu'activité sociale. La théorie en conséquence n'a pu atteindre sa pleine maturité et ses développements à la fois formels et empiriques n'ont pas conduit à des progrès conceptuels comparables. La refonte de la théorie quantique apparaît ainsi comme une nécessitéépistémologique. L'un des principaux aspects de ce processus consiste à débarrasser la théorie quantique de ses persistantes attaches classiques, de façon à lui conférer un statut autonome et intrinsèque. On considère ici tour à tour les problèmes de fondements, de terminologie, d'interprétation et de limites, de la théorie quantique, tout en passant en revue divers travaux récents contribuant à l'entreprise proposée.ZusammenfassungDie Geschichte der Quantenphysik ist in entscheidender Weise durch die Veränderungen, die in den letzten fünfzig Jahren in der wissenschaftlichen Praxis als einer sozialen Tätigkeit eingetreten sind, bestimmt worden. Die Theorie hat deshalb ihre volle Reife nicht erlangen können; ihre zugleich formalen und empirischen Entfaltungen haben nicht zu einem entsprechenden begrifflichen Fortschritt geführt. Eine Umgestaltung der Quantentheorie muss daher als ein erkenntnistheoretisches Desiderat betrachtet werden. Einer der wichtigsten Aspekte eines derartigen Unterfangens wird darin bestehen, die Theorie von ihren hartnäckigen Bindungen an klassische Begriffe zu befreien, um ihr einen eigenständigen und autonomen Status zu verleihen. Es werden die Probleme der Begründung, der Terminologie, der Interpretation und der Grenzen der Quantentheorie diskutiert, indem auch verschiedene kürzlich erschienene Arbeiten, die sich auf das vorgeschlagene Unternehmen beziehen, berücksichtigt werden. (shrink)

A little-known movie by Alfred Hitchcock, Torn Curtain — admittedly not one of his best — tells a story of spying and science. It features a strange scene, where two physicists confront one another on some theoretical question. Their “discussion”, if it may be so called, consists solely in one of them writing some equations on the blackboard, only to have the other angrily grabbing the eraser and wiping out the formulas to write new ones of his own, etc., without (...) ever uttering a single word. This picture of theoretical physics as an aphasic knowledge entirely consisting of mathematical symbols, as common as it may be in popular representations, we know to be wrong, of course, and we have to acknowledge that, far from being mute, we are a very talkative kind; physics is made out of words. What I wish to question here, however, is the very nature of our relationship with language, particularly as concerns quantum theory. My thesis will be that we have been somewhat offhand and rather indifferent with respect to the words we use, or rather without respect for them, and that this attitude has reinforced, and sometimes perhaps even produced some of the persisting epistemological and pedagogical difficulties in our field — not to speak of the new cultural problems that we are facing. (shrink)

Cent ans après sa parution, il est possible de lire le livre de Bergson sur la relativité de façon moins polémique qu’à l’époque. La maturation et la stabilisation de la théorie d’Einstein, devenue une composante banale de l’arsenal des physiciens, permettent une évaluation précise des méprises commises par Bergson dans son exégèse, en même temps qu’elles amènent à reconnaître leur intérêt épistémologique. Nous entendons ici réfléchir sur cette lecture bergsonienne de la Rélativité einsteinienne.

Dans cet entretien de conclusion, Jean-Marc Lévy-Leblond, physicien et épistémologue, professeur émérite de l'Université de Nice, directeur des collections scientifiques aux éditions du Seuil et de la revue Alliage, montre qu'il est faux de penser que les sciences exactes n'ont besoin qu'accessoirement de la langue en raison du degré de leur formalisation, contrairement aux sciences humaines. La conceptualisation en sciences ne saurait se passer de la langue, ni même des langues . Le recours à l'anglais n'est (...) qu'un moyen, nullement une fin en soi - ce que la mondialisation rend de plus en plus évident, au fur et à mesure que la science se décline de plus en plus en hindi, en chinois, ou dans d'autres langues. En refusant d'être plurilingue comme elle l'a été par le passé, la science risque l'aphasie, non seulement linguistique, mais aussi conceptuelle, ce qui n'est pas sans gravité pour la diffusion des connaissances scientifiques à l'échelle aussi bien locale que mondiale.In this interview, conclusion, Jean-Marc Lévy-Leblond, physicist and epistemologist, professor emeritus at the University of Nice, director of scientific collections by Seuil and review alloy, shows that it is wrong to think that sciences do not need the language incidentally because of the degree of formalization, unlike the humanities. Conceptualization science can not do without the language or even language . The use of English is a means, not an end in itself - that globalization makes it increasingly obvious, as and as science comes increasingly Hindi, Chinese or in other languages. Refusing to be multilingual as it was in the past, science risk aphasia, not only linguistic, but also conceptual, which is not trivial for the dissemination of scientific knowledge to scale as both local and global. (shrink)

En 1587, le jeune Galilée est invité à donner Due lezioni all’Accademia Fiorentina circa la figura, sito e grandezza dell’Inferno di Dante [Galilei 1587] afin d’éclairer une vive controverse sur l’interprétation de la géographie de l’Enfer dantesque. Ce travail d’exégèse littéraire permet à Galilée de faire reconnaître ses talents mathématiques comme ses qualités pédagogiques. Mais la portée de ces leçons va bien au-delà, car on peut y voir apparaître plusieurs thèmes majeurs de l’œuvre ultérieure de Galilée : au plan mathématique, (...) l’importance de la géométrie d’inspiration archimédienne, au plan physique, l’étude des questions de similitude que pose la résistance des matériaux – sans oublier l’intérêt constant du scientifique pour la langue et pour la culture littéraire. (shrink)

En 1587, le jeune Galilée est invité à donner Due lezioni all’Accademia Fiorentina circa la figura, sito e grandezza dell’Inferno di Dante (ci-après Leçons sur l’Enfer) [Galilei 1587] afin d’éclairer une vive controverse sur l’interprétation de la géographie de l’Enfer dantesque. Ce travail d’exégèse littéraire permet à Galilée de faire reconnaître ses talents mathématiques comme ses qualités pédagogiques. Mais la portée de ces leçons va bien au-delà, car on peut y voir apparaître plusieurs thèmes majeurs de l’œuvre ultérieure de Galilée (...) : au plan mathématique, l’importance de la géométrie d’inspiration archimédienne, au plan physique, l’étude des questions de similitude que pose la résistance des matériaux – sans oublier l’intérêt constant du scientifique pour la langue et pour la culture littéraire. (shrink)

From the very beginning it was realised that quantum physics involves radically new interpretative and epistemological consequences. While hitherto there has been no satisfactory philosophical analysis of these consequences, recent years have witnessed the accomplishment of many experiments to test the foundations of quantum physics, opening up vistas to a completely novel technology: quantum technology. The contributions in the present volume review the interpretative situation, analyze recent fundamental experiments, and discuss the implications of possible future technological applications. Readership: Analytic philosophers (...) (logical empiricists), scientists (especially physicists), historians of logic, mathematics and physics, philosophers of science, and advanced students and researchers in these fields. Can be used for seminars on theoretical and experimental physics and philosophy of science, and as supplementary reading at advanced undergraduate and graduate levels. (shrink)

Tristan Murail est, avec Gérard Grisey, un des deux grands représentants de ce qu'il est convenu d'appeler la "musique spectrale". L'expression indique une référence constante à la structure microscopique des spectres sonores : c'est la vie intérieure des sons, avec leur harmonicité ou inharmonicité, leurs transitoires d'attaque ou d'extinction, qui constitue chez Murail le modèle par excellence pour construire des formes musicales. Cet ouvrage - le premier entièrement consacré à l'œuvre de Murail - évoque sa situation esthétique face à d'autres (...) courants de la musique d'après 1945. Un long entretien donne la parole au compositeur, pour retracer un parcours qui l'a mené de Messiaen à Scelsi et au-delà, ainsi qu'au pédagogue (Murail enseigne depuis plusieurs années aux Etats-Unis). Une analyse approfondie de l'une de ses pièces marquantes, L'Esprit des dunes, permet d'entrer dans son atelier, de suivre le processus de création qui conduit de l'analyse des sons à l'invention des formes. Enfin, Tristan Murail lui-même revient en détail sur chacune de ses œuvres, nous livrant son regard rétrospectif en un document précieux. (shrink)

Les essais rassemblés dans ce livre sont un hommage rendu à la carrière exceptionnelle et au cheminement si fécond du professeur Raymond Klibansky. Etudes sur la philosophie antique et la tradition médiévale, sur la Renaissance et l'époque moderne, éléments de réflexion sur les enjeux démocratiques contemporains et la dimension dialogique de la recherche en philosophie, ces textes font écho à certaines des préoccupations majeures du travail poursuivi par Klibansky sur plusieurs décennies. Cette diversité, loin d'être un obstacle, rejoint ici l'une (...) des convictions les plus profondes du personnage célébré, pour qui l'oeuvre de vérité elle-même est intrinsèquement multiforme et ne saurait, sans danger, être réduite à une approche ou à un discours particulier. Una veritas in variis signis resplendet, énonçait Nicola de Cues, que Klibansky s'est souvent plu à citer : voilà qui traduit bien l'esprit même de son oeuvre et de son parcours. Après la préface du professeur Melkevik et la mise en contexte de Michèle le Doeuff, le lecteur pourra compter sur les contributions savantes des professeurs Naddaf, Dorion, Eberle, Narbonne, Lafleur et Simard (Perspectives antiques et médiévales); Valcke, Knee, Bitpol-Hespériès, Markovits, Melkevik, Grapotte et Despland (De la Renaissance à la modernité); Bodéus, Lafrance, Prak et Courtois (Le dialogue philosophique contemporain). (shrink)

Quand on a renoncé à démontrer l'existence de Dieu ou l'immortalité de l'âme, est-il encore rationnel de postuler que Dieu existe ou que l'âme est immortelle? Peut-on croire rationnellement dans l'incertitude la plus totale? Jean-Marc Ferry montre précisément en quoi la religion réflexive le permet. Celui qui s'y engage ne se prévaut d'aucun accès privilégié à la vérité. Au départ, cet engagement procède moins d'une croyance que d'une résolution. Il s'agit, en effet, d'un acte de pure liberté, dépourvu (...) d'assise, acte risqué qui fait que l'on accorde ou non sa confiance au réel. Ensuite seulement, entre l'athée et le croyant, les expériences pourront être confrontées ; et c'est quand l'un et l'autre assument pleinement leur absolue ignorance métaphysique que raison et religion peuvent enfin être conciliées. (shrink)

Un nombre considérable d'études ont été consacrées ces dernières années à la cognition musicale. Elles ont trop souvent occulté la réflexion que la philosophie, l'esthétique, la psychologie ou la psychanalyse avaient déjà consacré à la question du rapport à l'oeuvre, à la manière dont nous prenons conscience d'elle, dont nous la pensons ou dont nous sommes pensés par elle. Cet ouvrage se propose d'instaurer un dialogue entre les différents aspects de la réflexion sur la réception de l'art. Ceci est d'autant (...) plus important que les créateurs eux-mêmes, après une phase de concentration sur l'objet et la structure, s'intéressent à nouveau à la théorisation du sujet percevant. Comment s'articulent sensation et connaissance, objectivité et subjectivité, actuel et mémoriel, mais aussi création et perception, expérience du sujet et théorie de l'art? Autant de questions et de clivages, réels ou apparents, qui interrogent à la fois les scientifiques, les philosophes et les artistes. (shrink)

"L'un des aspects les plus intrigants de l'œuvre de Michel Foucault réside dans son intérêt tardif pour la pensée antique, plus spécialement pour la culture grecque et son héritage romain qu'on peut faire remonter à ses recherches ayant mené, à partir de 1976, à son Histoire de la sexualité. Du fait même de l'infléchissement que connut alors sa pensée, Foucault fut à même d'établir des liens à tous égards originaux et même surprenants entre la pensée antique et la réflexion moderne. (...) En le lisant, c'est une tradition de près de 2500 ans qui s'offre désormais à notre regard. Que nous apprend, sur notre histoire, le fait de mettre en parallèle les propos de Socrate et ceux de Kant? À quoi peut servir l'interrogation menée sur la sexualité antique, si ce n'est peut-être à la « dépsychologiser », la « dépathologiser », la « détaxonomiser », et ainsi la « désenclaver » de ses classifications ultérieures? Que nous enseigne le fait d'entendre par « modernité » non plus une « époque » particulière de l'histoire, mais une manière d'être des individus, une certaine attitude adoptée, « ce que les Grecs, souligne Foucault, appelaient un ' éthos ' »? De quelle manière, finalement, l'esprit critique moderne s'éclaire-t-il de l'esprit critique antique? Les études ici rassemblées posent ces questions à Foucault, avec Foucault et parfois aussi contre Foucault, en écho toujours à ce « courage de la vérité » dont il incarna si splendidement l'exemple."--Page 4 de la couverture. (shrink)

Narration ou argumentation? Une nouvelle polarité philosophique se dessine ainsi, chargée d'enjeux relatifs à la question de l'éthique. Par la mise en récit des expériences, la narration confère à l'identité personnelle un ancrage et une épaisseur historiques, orientant l'éthique vers un idéal substantiel de vie bonne. Par la justification rationnelle des réclamations, l'argumentation engage la responsabilité des sujets de droit, infléchissant l'éthique vers une idée procédurale de la société juste. Mais comment articuler la visée substantielle à la voie procédurale? Comment (...) assurer, sur la voie du discours, le principe de reconnaissance? Dans cette entreprise, l'éthique de la reconstruction revêt une signification décisive. C'est à introduire ce concept original que sont consacrées ces réflexions. L'auteur suit en cela une exhortation de Paul Ricoeur à qui cet essai est dédié. (shrink)

Ces dernières années, la philosophie politique a trouvé un second souffle. Depuis la parution de la Théorie de la justice, au début des années 1970, et sous le double mouvement du déclin des idéologies et de l'écroulement du système communiste, de nouveaux débats sont apparus. Comment combiner le respect des droits individuels et le maintien d'une ambition collective? Comment intégrer au libéralisme politique un projet communautaire? Quelles doivent être les relations entre l'individu, l'Etat et la société? Comment répondre au malaise (...) et au déficit de légitimité que connaissent les démocraties occidentales? Ces interrogations ont permis d'imposer des voix nouvelles - celles de John Rawls ou de Jürgen Habermas -, mais aussi, plus récemment, celles des auteurs dits " communautariens " : Michaël Sandel, Michaël Walzer et Charles Taylor. Ces discussions sont également l'occasion d'en revenir aux fondateurs de la pensée politique contemporaine et de vérifier ainsi l'actualité de la réflexion d'Emmanuel Kant, de Friedrich Hegel, de Karl Marx, d'Alexis de Tocqueville, de John Stuart Mill ou, plus près de nous, de Sigmund Freud et de Max Weber pour penser les problèmes politiques et spirituels de notre temps. Cet ouvrage aimerait donner un aperçu des problématiques actuelles de la théorie politique. Pour la sélection des auteurs étudiés, la question de la liberté a servi de fil conducteur. (shrink)

This paper proposes a synthetic presentation of the proof construction paradigm, which underlies most of the research and development in the so-called “logic programming” area. Two essential aspects of this paradigm are discussed here: true non-determinism and partial information. A new formulation of Focussing, the basic property used to deal with non-determinism in proof construction, is presented. This formulation is then used to introduce a general constraint-based technique capable of dealing with partial information in proof construction. One of the baselines (...) of the paper is to avoid to rely on syntax to describe the key mechanisms of the paradigm. In fact, the bipolar decomposition of formulas captures their main structure, which can then be directly mapped into a sequent system that uses only atoms. This system thus completely “dissolves” the syntax of the formulas and retains only their behavioural content as far as proof construction is concerned. One step further is taken with the so-called “abstract” proofs, which dissolves in a similar way the specific tree-like syntax of the proofs themselves and retains only what is relevant to proof construction. (shrink)

The article proposes a systematic reconstruction of Joas’ theory of the sacred. After having characterized the disciplinary profile of Joas, who is a specialist in social theory and historical sociology, and presenting his approach, which ties together pragmatism and hermeneutics, it will be seen how Joas’ theory of the sacred is rooted in his theory of the genesis of values. For Joas, this genesis is closely tied up with the experiences of self-formation and self-transcendence, which can be collective (Durkheim) as (...) well as individual (James). Joas qualifies them as experiences of the sacred, which are susceptible to religious articulation. Therefore, religion is a possibility for interpreting the sacred. This mode, however, may itself assume a variety of forms, not necessarily making recourse to the category of the transcendental, which represents the major discovery of what Karl Jaspers named the axial age – a central topic of Joas’ work for about 15 years. As an alternative to the Weberian notion of disenchantment, Joas develops his history of sacralization and desacralization on this ground. (shrink)

Finding its originality in an anchorage that is both clinical and speculative, this article brings to the science of spiritual accompaniment not only the consideration of a double typology of spiritual wounds, but also and above all the way of accompanying them spiritually. Regarding the double typology of spiritual wounds, the author draws on his research developed in his work Soins palliatifs. Accompagner pour vivre, which presents a typology of so-called “fundamental” injuries. Armed with this foundation, the author takes on (...) the work of a spiritual care intern who he has supervised himself. From the 20 verbatim produced by the latter, based on a qualitative methodology, he updates a second typology of injuries which he calls “transversal.” It is then, in the conjunction of these two typologies, that the author deals with the way of accompanying them and offers secular spiritual accompaniment going beyond what the anthropology of the theologian and philosopher Louis Roy suggests. This surpassing takes place thanks to the appropriation that Corine Pelluchon makes of the anthropology of Bernard de Clairvaux. The conceptual framework of the article invites us to revisit the notion of “existential suffering” in the light of spiritual wounds and therefore “spiritual suffering.”. (shrink)

The article focuses on how emotions and passions are addressed in the field of international relations. As such it makes three main points. First, the article argues that, although presupposed in mainstream international relations, because of the influence of positivism emotions and passions have tended to be overlooked. Second, it makes the point that in recent years scholars with constructivist leanings have been increasingly interested in taking emotions and passions seriously as an academic area of research. Third, and finally, the (...) article concludes that despite the progress made in the 2000s on the understanding of emotions and passions in international relations, more work remains to be done. As such it outlines future directions of research. (shrink)

Jean-Marc Coicaud's article begins by stressing the contemporary importance and the current trend of political apology. Recent political apologies offered in Australia and Canada to their indigenous populations form a significant part of this story. He then analyzes a number of intriguing paradoxes at the core of the dynamics of apology. These paradoxes give meaning to apology but also make the very idea of apology extremely challenging. They have to do with the relationships of apology with time, law (...) and the unforgivable. The most intriguing of these paradoxes concerns apology and the unforgivable. Indeed, the greater the wrong, the more valuable the apology. But, then, the more difficult it becomes to issue and to accept an apology. This latter paradox is namely examined in the context of mass crimes, taken from Europe, Africa and Asia. As a whole these paradoxes are all the more intriguing considering what apology in a political context aims to accomplish, for the actor who issues the apology, for the one who receives it, for their relationship, and for the social environment in which this takes place. Jean-Marc Coicaud concludes his article by outlining what the rise of apology means for contemporary political culture. (shrink)

This article focuses on the relationship between emotions and passions, on the one hand, and values, needs and rights, on the other. This relationship is indeed central to the social dimension of international politics. In this perspective, the article examines how emotions and passions can be at the same time effects and causes of the extent to which actors feel that their needs and rights are fulfilled or not. In the process, the article also explores the negative and positive features (...) of emotions and passions, and their impact on the nature and dynamics of change in international affairs. Beyond this general approach to emotions and passions in connection with the social dimension of international politics and the questions of values, needs, and rights of actors and change, it concludes with the idea that there is also a contextual dimension to the generic argument developed in the article. This will have to be factored in for future research on case studies. (shrink)

This work presents a computational interpretation of the construction process for cyclic linear logic and non-commutative logic sequential proofs. We assume a proof construction paradigm, based on a normalisation procedure known as focussing, which efficiently manages the non-determinism of the construction. Similarly to the commutative case, a new formulation of focussing for NL is used to introduce a general constraint-based technique in order to dealwith partial information during proof construction. In particular, the procedure develops through construction steps propagating constraints in (...) intermediate objects called abstract proofs. (shrink)

On a l’habitude de lire dans Antigone l’histoire d’un conflit entre d’un côté l’expression des liens affectifs et de la piété, et de l’autre les prérogatives de l’État dont le but premier serait le maintien des institutions. D’un côté Antigone fidèle à son frère, de l’autre Créon attaché à sa Cité. D’un côté la morale de l’affectivité ou de la conviction (Gesinnungsethik), de l’autre la morale de la responsabilité (Verantwortungsethik), pour parler comme Max Weber. Cette lecture classique de la tragédie (...) demeure sans doute pertinente à bien des égards, mais traduit-elle l’essentiel? Et si l’intention du poète n’avait pas été d’en rester à cette confrontation mais de suggérer, par-delà l’affrontement ruineux, une troisième voie possible? Il n’y aurait plus alors deux termes seulement, le privé et le public que tout sépare, mais deux manières pour l’ordre public lui-même de se rapporter au privé, l’une conflictuelle et tyrannique, celle de Créon, l’autre conciliatrice et délibérative – démocratique en ce sens –, celle défendue par Hémon, par Tirésias, et finalement peut-être par Sophocle lui-même qui, par l’emploi d’un vocabulaire tiré de l’expérience politique athénienne, dénoue d’une main l’intrigue qu’il noue de l’autre. Éclairée entre autres par Aristote, une interprétation nouvelle de la pièce en découle, celle d’un poète qui surjoue les conflits pour mieux insinuer les moyens politiques de les résoudre ou de les atténuer. (shrink)

" Si René Guénon apparaît bien, au XXe siècle, comme l'incontestable représentant du renouvellement de la " Connaissance Sacrée ", il est cependant un domaine, paradoxalement, encore relativement peu exploré dans le cadre des études portant sur son œuvre et qui pourtant est essentiel, et où son autorité, nous semble-t-il, s'impose de façon majeure, c'est celui de la Métaphysique. La Métaphysique de René Guénon fait suite au Dictionnaire de René Guénon, et à ce titre doit être regardé comme son complément (...) théorique naturel, permettant d'offrir aux lecteurs de l'œuvre de Guénon un éclairage approfondi portant sur les bases essentielles de la doctrine éternelle à laquelle il consacra toute sa vie. Cette doctrine, se perdant dans la nuit des temps, est attachée à la " Tradition primordiale " d'une manière extrêmement intime, à ce point tel d'ailleurs que l'on peut dire qu'elle en est sa substance la plus intérieure. ". (shrink)